成都澳霖吸塑腐蚀,铜板腐蚀最重要的是下面这段话：“各部蒙古，一心归之，兴黄教，所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之。”

　　乾隆指出：其祖父康熙皇帝兴黄教，兴藏传佛教，又称喇嘛教，并不是只为西藏，重要的是为蒙古。兴黄教，可以安定众蒙古部，非同小可，涉及国家兴亡大事，不可不保护。

　　这便是关键。

　　成都澳霖吸塑腐蚀,铜板腐蚀此外，此碑还有两个重点：一是对西藏僧人要赏罚分明，“皈道法之人则嘉之，悖道法之人则惩之”，对“妨害国政”者，“按律治罪”，直至“剥黄正法”；二是实行“金瓶掣签”制度，避免私相传袭，把决定达赖、班禅接班人选的大权由西藏地方集中到清朝中央，明确了西藏地方与清王朝的从属关系，成功地完成了西藏历史上的重大政治改革。

　　看，如此重大的政治举措和方针政策，都直接铭刻于石，公之于众，真不愧是透明之至啊。

　　透明的石头！了不起的石头！

　　成都澳霖吸塑腐蚀,铜板腐蚀第四处第五块：雍和宫还有两块石碑，叫《雍和宫碑文》，在雍和宫门殿之前的广场里，西侧的是藏文、蒙文的，东侧的是汉文、满文的，是乾隆皇帝写的建喇嘛教雍和宫的经过，说的是康熙三十三年，1694年，此地是皇四子胤祯的府邸，1722年雍正皇帝继位后三年改为行宫，名“雍和宫”。1744年,乾隆九年,正式改为藏传佛教寺院。

　　成都澳霖吸塑腐蚀,铜板腐蚀另，西城护国寺是一座古寺，明代、清代都住过大喇嘛，曾是京城喇嘛教中心，遗址内现存大量石碑，其中有明代藏文碑两块，还有康熙、乾隆御制碑，亦是四种文体，因未及考察，未录。